道場簡介
- 文新道場成立於105年農曆八月三日，且在臺北市艋舺大道250號設立，由開台玄武門嗣漢天師府舉行安座入火各項儀式。
- 於109年6月14日於南投民間鄉無極玉玄宮領「三清道旨」及「無極太上玉皇雷令」 。
- 道場由眾善信一同捐助維護，其宗旨為
建立一快樂的環境 ,讓每位信眾的問題都能順利解決。「平安快樂」 - 本道場詳述請翻閱:司命灶君信仰對飼主及動物靈生命關懷-以文新道場為例。
文新道場-天寵苑：
文新道場-天寵苑於民112年農曆三月三日，真武大天尊聖誕之日，正式開立寵物光明燈、寵物追思燈，道院眾信拜請九天司命真君麾下五禽將軍為守護天寵苑之主神，掌管動物靈護持、 安撫靈體、生後溝通等，主持更率道場同仁前往埔里寶湖宮天地堂地母廟拜請各殿眾神同意護持，道場並定期於每月初一、十五誦經祈福、迴向眾生。
服務時間：
- 每週四晚上七點：一般問事、祈福、祭改，往生者諮詢。
- 每週六晚上七點：一般問事、特殊事項處理。
- 掃瞄QR Code加文新道場好友並可線上報名。
主神
九天司命真君
九天司命指的是“九天東厨司命灶王”、人們尊這神神為“司命菩薩”或灶王爺、隨時記錄信徒在家的功與過，而決定信徒應該擁有多少的福、祿、壽。
灶君會經由扶鸞儀式降下神諭，耐心教誨信徒應該遵行儒家道德。
人在世間面臨的災厄,灶君幾乎都可幫助人化解。
九天司命真君 降筆訓示
人心有如一盞燈，順勢時燈光明亮，灰暗時燈光暗淡，如何擦拭灰塵，讓燈光充滿天地間，唯有懺悔，用懺悔的心來洗滌內心，瞭解是非對錯分明，這樣心中的光明燈自然點開照亮人生的道路。
（以上摘錄108.11.15 司命真君於台北文新道場降筆指示）。
九天銀龍元帥
俗稱為三太子，統率東西南北中五營的天兵神將，故稱為「中壇元帥」。
本道場九天銀龍中壇元帥由天而降，專責週四及週六，理事之責，廣受信眾愛護。
太乙救苦大天尊
可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善曉道明玄功德圓滿之人太乙救苦天尊能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。
在本道場掌管招魂，渡化之事。
王母娘娘
是中國神話中的女仙。早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，有論者認為這指的就是西王母。最初的形象是豹尾虎齒的獸形女神，在後代逐漸演變為人形的神靈，成為中國神話中最重要的創世女神之一。
在本道場有極高的位階,掌管靈修之道。
九天道姆
九天道姆，俗稱九天玄女娘娘，文獻《玄女兵法》記載：「王母遣使者被玄之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。」
本道場掌管法術符咒之事。
真武大天尊
真武大帝又稱玄天上帝 玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師全稱真武盪魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
在本道場掌管文昌，修行之事。
天上聖母
媽祖：媽祖原名林默（暱稱「默娘」），福建省莆田縣生人，排行家中老么聰慧過人，沉默不多言，終身未婚。傳言她常於海湧風浪顯靈，颱風轉彎，保祐平安航行，沿海漁民對她的崇拜逐漸形成信仰，信徒認為她是「護國庇民」的海洋守護神。
在本道場掌管祈福消災解厄。
觀音佛祖
是大慈大悲的觀世音菩薩，能現三十三化身，救十二種大難，對所有的眾生都一視同仁，如果有難，喊祂的名字，便會前來救助。一般人尊稱祂為「觀自在」 ， 「觀音大士」，「觀世音」，「觀音菩薩」等。
在本道場掌管送子、治病之事。
范蠡陰陽財神
范蠡（前536年7月26日－前448年），字少伯，又名鴟夷子皮、陶朱公，早年居楚時，尚未出仕，人稱范伯。以經商致富，廣為世人所知，後代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。
平安即是福，家庭平安，財富到，子女相怨，貧窮至。
范蠡陰陽財神 降筆訓示
心中平和、財富自來。
（以上摘錄109.01.15，司命真君於台北文新道場降筆指示）。
- 陰陽聞道財神：從九天而來，其氣平合，腳踏陰陽兩界，用陰之功德轉換成陽的財。
- 以經商之道教授信眾如何建固自己的財庫。
- 以銷售之術教導信眾如何取財。
- 當然以服務之心讓信眾如何累積福報功德。
- 何謂陰陽財神所賜之財：財既為才，有思維智慧所得的財，任何累世功德都可經由神權轉為信眾健康，平樂，財富，學識，先祖的渡化，所以神威不可言大。
蓮花太子
蓮花太子捨肉還母.去骨還父.其靈體經太乙真人以蓮花重修肉身。
在本道場掌管消災解厄、渡化幽冥。
濟公活佛
濟公慈悲為懷、神通廣大聞名，更是有著好打不平、救人之命、扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德廣為傳誦； 濟公扇擁有強大的法力、在關鍵時刻給濟公莫大的力量，因此「濟公扇」便是濟公師父最重要且不離身的法器喔!
武財神
民間相傳趙公明為「武財神」，居五路財神之首，為天官中路元帥，因玄壇真君統領「進寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。 故成為財神。
五禽將軍
五禽將軍為掌管本道堂動物靈體之事，故本道場也因此有以下服務:
- 寵物祈福
- 寵物平安燈
- 寵物追思燈
- 安撫靈體
- 寵物溝通
聖誕 每年農曆10月10日
道旨道童
與三清道旨一起降臨本道場，所騎太上道祖之青牛。
在本道場為護持道旨執行科儀之事。
齊天大聖
齊天大聖，在取經完成後被如來佛祖授為鬪戰勝佛。是由靈石中吸收天地靈氣，日月精華，經風吹日曬，孕育而成並在出海後自須菩提祖師處修得七十二變地煞術。
在本道場掌管卡陰之事。
善虎神尊
虎爺是台灣民間信仰與中國民間信仰中一種以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公、虎爺將軍，虎將軍，尊稱為下壇將軍，山君尊神（山軍尊神），有守護廟境，村莊、地區與城市之功能。
在本道場為執行科儀，祭解，信眾所求之事。
千里眼順風耳將軍
千里眼為青面綠衣，右手執斧，頭上有兩隻角，左手橫在前額眺望遠方。順風耳為赤面紅衣，左手持戟，頭上只長一隻角，右手指著耳朵，二位將軍目似銅鈴，齒如短劍，身高丈余，聲若銅鐘，來去如飄風閃電，為媽祖的兩大助手。
青龍白虎將軍
很多人稱祂們為劍童、印童。
一些神明旁邊都會站著兩尊，在主神兩側，配有侍神站立左右，此侍神稱挾侍，又稱協侍或脇侍。
本道場：劍童(青龍將軍）手拿灶板，印童（白虎將軍）手拿宮印，由天而降，護持司命灶君。
紙馬文化(一)
紙馬俗稱甲馬。民間祭祀財神、月神、灶神、壽星等神祗時所使用的物品。古人祭祀用牲幣，秦俗牲用馬，唐代玄宗以後始以紙馬祀鬼神。紙馬的形式實質上就是木刻黑白版畫，因為它只存在於漢族民間，為區別其它的書籍插圖版畫、佛、道經版畫等，我們稱它為漢族民間版畫。當然，漢族民間版畫還應包括年門畫。
紙馬文化(二)
紙馬的木板印刷圖像，有很多不同的名稱，如甲馬神馬，祿馬。所謂紙馬最初確實是單一的馬，敬奉神的人要用馬請神送神，也要用馬駝運敬神酬神的錢財(紙錢)，例如在送灶君回天庭之時，也要先燒化雲馬，其目的也是送神儀式中重要的一環而直到現在，講請神送神，要用馬駝運財帛，所以這些圖像合一，或由神像代表，統稱紙馬，因為馬起了溝通，傳遞的作用。
列位神尊誕辰
